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        弥罗暗嘲一声，伸出双手，道道清气翻滚，浮现出一宝卷一镜影。

        那宝卷材质似金似玉，摸上去还有一些丝绸的质地，其背有九色祥云纹路，以及许多模糊不清的人影，正面则是一片空白，凝神注视，似乎有青气翻滚，内里又有些许白光和黄气，二者交织，隐约可以见到一些虚幻的纹路。

        镜影则虚幻不定，看那质地非金非玉，只能看到，无法触碰，镜面一片清光，朦朦胧胧，看不清，定睛注视，只觉得越看越远，其中花雨缤纷，金霞片片，风云水火，在金霞中现形，随时转幻，变化无穷，十分漂亮。背面花纹非常清晰，密密麻麻纹路清晰可见，细细观摩，只让人觉得好似神名，又似图案。镜钮呈方形，似印章，以云龙奇鸟之形，刻录名号，为弥罗之真名。

        此二者便是弥罗引灵之后，凝练的伴生之宝。

        所谓引灵和伴生之宝，乃是此方天地特有的一种辅助修行之法。

        虽然没有引灵不成，便无法修行的说法，但所有坐镇一方，且修为高深之辈，基本是引灵成功之人。

        引灵是引导灵性使其具现的方法，本身并没有什么专门的修行之法。很多时候，引灵成功的人，自己都不大清楚自己是如何成功的。

        现有唯二能够明确的引灵之法，一个是明心见性，拨开世间种种挂碍，映照本性，使灵性升华，将伴生之宝引出；另一个便是借助神之力，将自身伴生之宝强行扯出。

        而伴生之宝，本质上是修行之人先天灵光的具现，代表了一个人先天拥有的潜力和倾向，凝练成型后，基本没有更改的可能。

        绝大多数伴生之宝的变化，都是随着修行的递进，通过一件件同参之物、修士自身所作所为，以及修行之法的影响导致。

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